Текст

Сторона А

Молитва τῶν προβολων

[I] Поклоняюсь и прославляю великого Отца светов от чистого помышления в бесхитростном слове. Прославлены и восхвалены и ты, и твое величие, и (твои) достохвальные эоны, ибо ты в славе завершил их устроение. Прославлены сила твоя и слава, свет твой и слово, и твое величие, и благословенные эоны, и всякое твое желание, ибо ты Бог, вместилище всякой благодати, жизни и истины.

[II] Поклоняюсь и прославляю всех богов, всех ангелов, все планеты, все светила, все силы, происходящие от величайшего и всеславного Отца, пребывающие в его святости и питаемые его светом, чистые ото всякой тьмы и злонравия.

[III] Поклоняюсь и прославляю величайшие силы, светлых ангелов, превосходящих (всех) своей мудростью и подчинивших тьму и ее дерзкие силы, что замыслили воевать с Тем, кто всех превосходит. Они упорядочили небо и землю и заключили здесь (букв. “в них”) в оковы весь презренный сонм.

[IV] По(клоняюсь и прославляю) отпрыска величия, светлый ум, царя Христа, пришедшего из внешних эонов в мир, расположенный наверху, а оттуда в мир тварный, расположенный внизу, и который открыл мудрость свою и неизреченные таинства людям на земле и явил путь истины всему миру, который объяснил (это) на всех языках, который отделил правду ото лжи, свет от тьмы, добро от зла и праведных от грешников. От тебя вся благодать была познана миром, а жизнь и истина была открыта всякому народу на всех языках. Он и стал для живых душ освободителем от неизбежности враждебных оков.

[V] По(клоняюсь и прославляю) живого Бога, славного и истинного, который держит все своей силой, и верхний, и нижний миры.

[VI] По(клоняюсь и прославляю) великие светила, солнце и луну, и славные силы, (заключенные) в них, которые мудростью побеждают врагов и дают свет всему устройству, которые надзирают за всеми, судят мир и посылают побеждающие души в величайший эон света.

Сторона Б

[VII] По(клоняюсь и прославляю) пять великих светил, через которые весь мир возник и через которые небо и земля (возникли), при участии которых и сила, и красота, и душа, и жизнь оказываются во всем. И без них мир не может существовать.

[VIII] По(клоняюсь и прославляю) всех богов, всех ангелов, живых и чистых, которые несут все это творение по воле величайшего и славного света, господствующего над всеми, которым (здесь) возносятся гимны.

[IX] По(клоняюсь и прославляю) всех светлых ангелов, которые господствуют над всем миром и подчиняют (себе) всех демонов и всякое зло, (которые) защищают праведность, охраняют ее от злых демонов и увеличивают в ней благо.

[X] Поклоняюсь и прославляю всех праведников, которые избежали всякого зла и которые были ранее, ныне живут и рождаются и еще появятся, поскольку они познали истину и величие, чистых и верных, чтобы все те, кому я поклонился, кого прославил и назвал (в этой молитве), помогли мне, благословили (меня) милостиво и освободили меня от всех оков, (от) всякой неизбежности, муки и всякого переселения в другое тело, (чтобы) они обеспечили мне восхождение в величайший эон света, в который надеялись прийти все мудрые и искренние помышлением, где правит мир и чистейшее благо, где нет никакого чувства зла, но амвросия и вечная жизнь, где все обитатели не испытывают ни в чем нужды и не причастны смерти и гибели.

[Макаризм] Блажен (тот), кто будет молиться этой молитвой часто, или хотя бы три раза в день, прося искренне прощения в том, в чем согрешил. Аминь.

Закончена молитва τῶν προβολων.

Источник: Хосроев А. Л. История манихейства (Prolegomena). — СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2007. — 480 с., ил. — (Серия «Азиатика»).

Комментарий

Молитва эманаций как памятник сиро-месопотамского гнозиса

Сперва разъясним, чем является сиро-месопотамский гнозис. Сиро-Месопотамия - это огромная область от Антиохии на западе до Тигра на востоке. В еврейском мире поздней античности эта область выделялась определенной консервативностью и, главное, преобладанием арамейского языка (когда в диаспорах Александрии и Анатолии главным языком давно стал койне). Разные пути развития христианства (и гностицизма) были во многом обусловлены различиями между этими еврейскими античными центрами. Если сценарий эволюции эллинистического иудаизма Филона в гнозис Валентина более или менее понятен, то регион Сиро-Месопотамии остается частично покрытым мраком.

Наиболее известными представителями сиро-месопотамского гнозиса являются мандеи и манихеи. Но строгого перечня сект не существует. Сюда относят разрозненные свидетельства ересиологов (о кукитах, кентейцах, дайсанитах и др.), ряд апокрифических деяний и других текстов. Еще одной важной отличительной чертой сиро-месопотамского гнозиса является отсутствие четкой дистинкции между иудео-христианскими и гностическими учениями¹.

Перейдем теперь к молитве

Молитва эманаций (εὐχὴ τῶν προβολῶν) (датируется III-IV вв.) найдена на деревянной табличке при раскопках в греко-римском поселении Келлис (Египет). Консенсус исследователей долгое время состоял в том, что молитву следует считать манихейской.

В пользу этой идентификации есть ряд аргументов. Так, например, автор почти дословно воспроизводит манихейский космогонический миф:

Поклоняюсь и прославляю величайшие силы, светлых ангелов, превосходящих (всех) своей мудростью и подчинивших тьму и ее дерзкие силы, что замыслили воевать с Тем, кто всех превосходит. Они упорядочили небо и землю и заключили здесь (букв. “в них”) в оковы весь презренный сонм.

Также отдельно стоит сказать о лексике текста. Хотя она не является сугубо манихейской, не заметить концентрацию общих терминов трудно.

А.Л. Хосроев указывает на не-дуалистическое мировоззрение автора. При этом не поясняется, почему в тексте молитвы должно быть обязательно упомянуто темное начало. Известно, что манихеи не считали себя двубожниками, и на обвинения такого рода отвечали, что Материя (Хюле) не является богом (Faust, Capitula, 21). Относительно мира позиции автора остаются пессимистично-гностическими.

Наибольший интерес вызывают явные доктринальные различия с учением Мани.

Помимо Бога, Христа и ангелов, автор адресует свои прославления планетам, которые в классическом манихействе воспринимались негативно (за исключением солнца и луны).

Поклоняюсь и прославляю всех богов, всех ангелов, все планеты, все светила, все силы, происходящие от величайшего и всеславного Отца, пребывающие в его святости и питаемые его светом, чистые ото всякой тьмы и злонравия.

Именно этот момент прежде всего нуждается в объяснении. Подобная деталь вряд ли могла возникнуть в манихейской среде: учение о пентаде планет как об архонтическом субстрате мироздания присутствует во всех основных манихейских источниках.

Есть весомые основания считать, что эта молитва использовалась местными манихеями — остальные тексты, найденные в том же доме, имеют бесспорно манихейскую идентификацию. Однако использование текста манихеями еще не говорит о его происхождении. Они охотно читали тексты более ранних традиций, как, например, Евангелие от Фомы или различные библейские книги.

Если обратиться к сиро-месопотамской традиции, обнаруживается широкий спектр отношений к планетам. Показателен в этом плане пример современных мандеев: в их каноне мирно уживаются как негативные, так и сдержанно-позитивные оценки планетарных сил — особенно это касается солнечного архонта Шамиша. При этом мандейская народная религия во многом строится на почитании планет². Бардайсан, как и эдесские кукиты, активно практиковали астрологию³.

Сосуществование в тексте как около-манихейской символики, так и явных доктринальных отступлений от манихейской доктрины, указывает, как представляется, на сиро-месопотамское гностическое происхождение молитвы⁴.

См. также

• Манихейское молитвенное правило

Примечания