30 января 2022 года в иранском журнале Studies in Comparative Religion and Mysticism была опубликована статья доцента Мохаммада Шокри Фумеши и аспиранта Хади Валипура «Молитвы манихеев: число, время, содержание и способ чтения». В ней впервые систематически разбираются вопросы, которые прежде оставались в тени: точное количество молитв для слушателей и избранных, противоречия между свидетельствами ан-Надима и аль-Бируни о временах молитв, а также ряд ошибочных переводов молитвенных формул из «Аль-Фихриста», допущенных из-за незнания манихейской терминологии. Поскольку статья свежая, значимая и практически не имеет предшественников в части повседневной религиозной жизни мирян, представляется важным рассмотреть подробнее, как выглядела молитвенная жизнь манихейских слушателей.
Первое, на что следует обратить внимание — структурное сходство с исламскими практиками ритуального омовения. Ан-Надим сообщает, что перед молитвой молящийся «натирает себя текущей водой или чем-то иным», а при отсутствии воды допускается песок или подобный заменитель. Описание у ан-Надима соответствует частичному ритуальному омовению — протиранию (масх): лица, рук и предплечий — ближе к ныне используемому в исламе вуду. Тардье квалифицировал очищение как обязательное условие для входа в молитвенный дом — это вполне можно считать символическим действием: молящийся должен был максимально очиститься от «скверны Материи» прежде, чем вступить в духовный контакт со Светом.
Если использование ритуально схожих с исламскими практик в манихействе выглядит странным — стоит напомнить, что направление влияния здесь обратное: ряд исследователей рассматривает элхасаитские молитвенные практики как один из источников, повлиявших на формирование ранних исламских ритуалов. То есть, если обобщить и сказать просто - и ислам, и манихейство имеют одну “почву”, из которой выросли как отдельные темы внутри традиции в части основных концепций, так и определенные обрядовые практики. Тема эта обширная и самостоятельная, возможно когда-нибудь разберу её подробнее.
Также, манихеи имели собственную «киблу». Кефалайя прямо предписывает:
Молитва [же вот какова: надлежит] молиться Солнцу и Луне, великим светилам.
Манихеи молились лицом к Солнцу в дневное время и лицом к Луне ночью. Оба светила — не объекты поклонения сами по себе, но корабли и врата, через которые световые частицы восходят к Царству Света.
Мани в «Разаних» объяснял эту практику так: «Солнце и Луна — наш путь и врата, через которые мы движемся к нашей небесной родине». Если ни Солнце, ни Луна не были видны, молящийся обращался к северу — в сторону Полярной звезды (аль-Бируни, по Kennedy, 1976).
Время молитв
Вопрос о времени молитв — один из ключевых предметов разбора в статье Валипура, поскольку два средневековых источника дают принципиально разные сведения.
По ан-Надиму (Аль-Фихрист):
- зоваль (полдень),
- между полуднем и закатом,
- после заката,
- три часа после заката.
По аль-Бируни (Ифрад аль-Макаль фи амр аз-Зилал, Kennedy 1976):
- сахар (предрассветное время),
- восход солнца,
- полдень,
- вечер/ночь (закат).
Расхождение объясняется структурой самого трактата Бируни — книги о тенях, — автор которой всегда начинает перечисление молитвенных времён с полудня, когда тени наиболее измеримы, вне зависимости от того, о чьих молитвах идёт речь. Валипур и Шокри Фумеши аргументируют, что данные Бируни о временах точнее, а список ан-Надима, по всей видимости, неполон из-за ошибок переписчиков. Таким образом, суточный цикл четырёх молитв слушателей по Бируни: предрассвет — восход — полдень — вечер.
Содержание молитв
Ан-Надим в «Аль-Фихристе» приводит шесть молитвенных формул, сопровождаемых простираниями, после чего прерывает перечисление ремаркой «и так далее до двенадцатой». Всего простираний — двенадцать, и вставаний столько же — число, сакральное в манихейской космологии.
Уже на основании шести сохранившихся формул прослеживается внутренняя логика — своего рода «сюжет» ежедневной молитвы. Первые две простирации обращены к Мани: сначала как к Параклету — обещанному Иисусом Послу Света — затем как к Светоносному Древу и Корню Жизни. Третья поднимает взгляд к Отцу Величия, верховному источнику Света. Четвёртая охватывает весь пантеон целиком — всех богов, ангелов и световые воинства. Пятая посвящена воинствам, сокрушившим Тьму. Шестая вновь возвращается к Отцу — уже как к источнику рая Света.
Паттерн движения очевиден: конкретная личность (Мани) → высший принцип (Отец Величия) → коллективный пантеон → космическое действие (победа над Тьмой) → первоначало в новом свете. Зная состав манихейского пантеона, этот принцип позволяет — с известной долей гипотетичности — реконструировать содержание семи недошедших простираний. Именно по этому принципу построены простирания 7–12 в тексте ниже.
Полная структура молитвы
Простирания 1–6 основаны на арабском тексте ан-Надима в интерпретации Валипура и Шокри Фумеши. Всё что идет далее — авторская реконструкция на основе манихейских псалмов, Кефалайи и логики первых шести формул.
Подготовка
Стоя лицом к Солнцу (если молитва дневная) или к Луне (если ночная); при их отсутствии — к северу. Омыть лицо, руки и предплечья текущей водой. При отсутствии воды — протереть ладони сухой чистой поверхностью или песком.
Прострация первая:
Руки свободно опущены вдоль тела
Благословен да будет наш путеводитель Параклет, посланник Света. Благословенны да будут ангелы-хранители его, и чисты и преславны да будут его светоносные воины.
Прострация вторая:
Руки свободно опущены вдоль тела
Свят и чист Ты, о светоносный Мани, наш наставник, корень света и ветвь жизни, то великое древо, которое всецело есть исцеление.
Прострация третья:
Ладони раскрыты вверх на уровне груди
Простираюсь и славословлю чистым сердцем и правдивым языком великого Бога, Отца и сущность всех светов. Чист и благословен Ты и всё Твоё величие, и чисты и благословенны Твои блаженные царства, которые Ты призвал. Тебя восхваляют все славящие Твои воинства, Твои праведники, Твоё Слово, Твоё величие и Твой рай, ибо Ты и только Ты — тот Владыка, Который всецело есть истина, жизнь и благость.
Прострация четвертая:
Ладони раскрыты вверх на уровне груди
Славословлю и простираюсь ниц перед всеми божествами, всеми светоносными ангелами, всеми светами и всеми воинствами, которые все призваны великим Владыкой.
Прострация пятая:
Ладони раскрыты вверх на уровне груди
Простираюсь ниц и славословлю великие воинства и светоносных богов, которые своей мудростью ранили тьму, изгнали её и повергли.
Прострация шестая:
Ладони раскрыты вверх на уровне груди
Простираюсь ниц и славословлю Отца Величия, того великого светоносного, который пришёл из рая Света.
Прострация седьмая
Ладони подняты, молящийся обращен к востоку
Склоняюсь в поклонении и воздаю славу Сыну Отца Величия, Уму Света — Тебе, Царь и Спаситель: Тому, кто вышел из внешних эонов и пришёл в это низшее творение; кто открыл мудрость Свою людям на земле и научил всю вселенную Пути Истины, говоря на всех языках, различая Истину от лжи, Свет от тьмы, Добро от зла, Праведных от злых. Для всех живых душ Ты стал Искупителем от цепей тьмы.
Прострация восьмая:
Ладони подняты, молящийся обращен к светилу
Воздаю честь и славу великим Светилам — Солнцу и Луне — и всем праведным силам, пребывающим в них; ибо премудростью своею они усмиряют врагов, открывают Свет и Истину. Воздаю честь тем, кто собирает праведные души на Корабли Света и ведёт их в Царство Света.
Прострация девятая:
Ладони подняты, молящийся обращен к светилу
Воздаю честь и славу Пяти Великим Светам, через которых всё обрело существование и через которых небеса и земля наполнены красотой, жизнью и душой — ибо вселенная не имела бы основания, если бы не они.
Прострация десятая:
Руки сложены перед грудью
Воздаю честь и славу всем Божественным существам, всем живым и чистым ангелам — ибо они поддерживают все вселенные. Чту и прославляю их, ибо им дана власть охранять всех пребывающих во вселенных, ибо наставления их нисходят к ним от Великого и Праведного Света.
Прострация одиннадцатая:
Поворот лицом на запад, руки сложены перед грудью
Воздаю честь и славу всем ангелам Света, пребывающим в различных местах вселенной, — тем, кто повергает злых под ноги свои, защищая праведное и охраняя его от созданий тьмы, взращивая в нём всё благое.
Прострация двенадцатая:
Поворот лицом на север (или к светилу), ладони сложены перед грудью
Воздаю честь и славу всем праведным — тем, кто удержался от всех форм нечестия; всем, кто существовал во всех трёх мирах, и тем, кто готовится прийти на Тот Берег, ибо они постигли Истину.
Молитва эманаций:
Шепотом
Господи Небесный, склоняюсь и воздаю Тебе хвалу чистым сердцем, о Великий Боже, Отец Света и Причина их существования. Хвала Тебе, и всему Твоему Величию, и Царству Света Твоего, благословенным Посланникам, которых Ты призвал. Хвала воинствам Твоим и праведным Твоим, и Слову Твоему, и Величию Твоему, и миру, который Ты даруешь. Аминь.
Вслух, воздеть руки к небу, повернувшись на восток
Я стою пред Всемогущим Богом и признаю Его владычество, Его Свет, Его Мощь и Его Мудрость. Склоняюсь в чистом поклонении и воздаю славу Отцу Величия Света от чистой мысли. Ибо Ты, Отче, — Царь Царства Света, и нет равного Тебе, Твоему Имени или Твоему Престолу во всех вселенных. Я прославляю и чту Тебя и Имя Твоё чистой речью: Тебя, и Твоё Величие, и всех, окружающих Великий Престол Света Твоего. Ибо в славе привёл Ты их основание к совершенству. Прославляю Мощь Твою, Свет Твой, Слово Твоё и Величие Твоё, и все небесные существа, окружающие Тебя. Ибо Ты, Отче, — истинный Исток всякой благодати, жизни и истины.
Руки сложены на груди
Чту и прославляю всех разнообразных светлых сущностей, всех ангелов, все сияния, всех светоносных и все божественные силы, о которых я не ведаю, что эманируют из сострадания Великого и Славного Отца из Царства Света — тех, кто пребывает в Его присутствии и питается Его светом, тех, кто очищен от всякого следа тьмы, злобы и зла. Воздаю я также честь и славу иным великим силам божественного происхождения, то есть просветлённым ангельским существам. Они умножили мудрость свою и попрали тьму и её неустанные силы под стопы свои; облеклись они в Броню Света, чтобы сражаться со злым и со всеми, кто желает воевать против истинного Творца. Я чту тех ангельских существ — ибо они свяжут материю воедино силой, данной им из Царства Света.
Воздеть руки к небу
Склоняюсь в поклонении и воздаю славу Сыну Отца Величия, Уму Света, Тебе — Царь и Спаситель: Тому, Кто изошёл из внешних эонов и нисшёл в это нижнее творение; и открыв Свою мудрость и Божественные тайны людям на земле, и научив всю вселенную Пути Истины, уча всеми голосами, различая Истину ото лжи, Свет от тьмы, Добро от зла, Праведных от злых. От Тебя, о Царь и Спаситель, полнота любви явлена по всей вселенной, и жизнь вместе с Истиной каждому племени истолкована всеми голосами. Всем живым душам стал Он Искупителем от цепей тьмы.
Склонив голову, руки воздеты
Склоняюсь в поклонении и воздаю славу Живому Богу, добродетельному и истинному; чту Того, Кто Своей собственной Силой поднял все вещи, Его Слово и Его замыслы — на небесах и на земле.
Подняв голову
Воздаю честь и славу Великим Светилам — Солнцу и Луне и всем праведным силам в них; ибо мудростью своей они способны усмирять врагов и являть свет и истину, касающуюся самой цели Бога; чту тех, кто бдительно наблюдает и судит все миры и собирает праведные души на Корабли Света и ведёт их в Царство Света. Воздаю честь и славу Пяти Великим Светам, через которые всё пришло к бытию, и через которых небеса и земля пронизаны красотой, жизнью и душой — ибо вселенная не имела бы основания, не будь именно их.
Воздаю честь и славу всем светлым сущностям, всем живым и чистым ангелам — ибо они поддерживают все вселенные; чту и прославляю их, поскольку им дана власть охранять всех пребывающих во вселенных, ибо их наставление передаётся им от Великого и Добродетельного Света, того, кто председательствует над всеми, воспевающими эти священные гимны.
Повернувшись на Запад
Воздаю честь и славу всем ангелам света, пребывающим в различных местах вселенной, попирающим злых под стопы свои, защищающим праведное и хранящим его от тварей тьмы, взращивающим в нём всё благое.
Повернувшись на Север
Воздаю честь и славу всем праведным — то есть всем тем, кто удалился от всякого вида нечестия — всем тем, кто существовал во всех трёх мирах, и тем, кто готовится прийти к существованию на Другом Берегу, ибо они постигли Истину и всю её полноту; тем, кто чист и тверд, — дабы все, кому я воздал честь и славу, и все, кого я призвал, подали мне нужную помощь и даровали мне благословение с благосклонностью, оберегли бы меня от всякого угнетения, от всякой цепи тьмы и от перевоплощения, и дали бы мне пропуск на Корабли Света, чтобы быть доставленным в Великое Царство Света в присутствии Господа — в то место, где все обретшие истину и мудрость, знающие всё; где я укреплю надежду свою и веру свою; где царит только мир, где пребывают лишь чистейшие из праведных; где нет и мысли о тьме, но только амброзия как пища и вечная жизнь присутствует; где все души ни в чём не нуждаются и не претерпевают ни смерти, ни какого-либо непостоянства.
Опуститься на колени, руки сложены на груди, лицом на Восток
Отче, я каюсь ныне, молясь быть избавленным от преступления.
Руками закрыть лицо, покрыв глаза, шепотом
Отче, прости грехи мои и сними вину мою. Аминь. Аминь. Аминь.
Примечание:
Молитва эманаций — засвидетельствованный манихейский текст, восходящий к коптским псалмам. Для слушателей предписывалась по вторникам; для избранных — ежедневно. При этом, структура молитвы эманаций сама по себе предполагает, что ей предшествует стандартный молитвенный цикл. Структурно это подтверждается тем, что основная молитва двенадцати простираний движется по восходящей — от конкретных сущностей к первоначалу, — тогда как молитва эманаций разворачивает ту же тему панорамно, обхватывая всё множество световых сил разом, и завершается исповедальным покаянием: такое покаяние как литургическое заключение встречается именно в конце полного молитвенного цикла, а не в его середине, что и обосновывает её место после двенадцати простираний.