Псевдо-офиты (Книга Схолий)

12 мая 2026 г.

Перевод1

Они говорят, что до того, как появились составные [существа], был один Бог, и что сначала он сделал себе служителя, верящего в свое достоинство2, ангела Михаила, который бы его прославлял, но после этого он создал трех других ангелов. Эти четверо назывались следующим образом: первый – Михаил; второй — Аминь, который также именуется Святой Печатью; третий — Ях Великий; четвертый — Гавриил. Они говорят, что эти четыре великих были прежде всех богов и сил.

Они говорят, Михаил тоже хотел создать миры, которые прославили бы величие; он создал их в количестве семидесяти двух и десять небес, на каждом из которых, как говорят, есть отдельный ангел. Они говорят, что на первом, которое является нижним небом, есть слепой ангел по имени Самиэль в образе свиньи, и все ангелы, находящиеся с ним, имеют такой же вид; этот слепой Самиэль, как они говорят, является злым, сатанинским, не имеет покаяния, и именно он посылает на людей громы, молнии и беспорядочные потрясения; те, кто не ест свинину, боятся его. Они говорят, что в небе, которое над ним, есть ангел Фараон в образе льва. На третьем небе находится Михаил Младший в образе барса. На четвёртом небе – ангел Эль-Шаддай в образе верблюда. На пятом небе – андрогин по имени Вавилон в облике ласки. На шестом небе – Элохим в образе козла. На седьмом небе – ангел по имени Иерусалим, именуемый также Гавриилом, в образе собаки. На восьмом небе находится [имя утеряно] в образе зайца. На девятом небе также есть [имя утеряно], которого также называют Смертью, потому что именно он вызывает смерть. На десятом небе – Яхох, и об этом боге они говорят, что он дал Пятикнижие. Имеется один из этих ангелов, Эль-Шаддай, который был послан богом, стоящим над ним, к детям Израиля; они говорят, что он не сделал так, как ему было велено, что он их обманул и сказал: «Я Бог, и нет иного, кроме Меня». И они сочли Господа ангелов обманщиком и ангелом!

Они говорят, что у Христа был отец по имени Наур3, у которого была жена по имени Мария, и что именно от них родился Христос. Они называют Христа разными именами: Авель, Манассия, Фараон, Зоровавель. Они о нем говорят, что он соединился с андрогином, которого они называют Вавилоном, и называют его Зоровавелем, потому что он посеял (зар’а) Вавилон (Бабел). Они говорят, что есть некая Церковь на краю света, в которой находится Христос, с его отцом Науром и его матерью Марией, и что он придет после того, как придет ложный Христос, и что он убьет иудеев и всех людей. Вот в такие нечистоты и скатилось понимание разумных существ!4.

Комментарий

Мы можем определить, по крайней мере, три источника, на которые опирается изначальный текст: это Апокалипсис Иоанна, Вознесение Исайи и Сефер Зэрубавэль.

Михаил, Аминь, Ях Великий, Гавриил… Эти четыре великих были прежде всех богов и сил.

Изначальная тетрада ангелов – распространенный паттерн в иудейской традиции. Но в данном случае автор, вероятно, опирается на Апокалипсис Иоанна (4:6-8, 9:13-15). Связь данной схемы с Откр. подтверждается участием в ней ангелов Михаила и Аминя. Михаил лично повергает сатану в эсхатологической битве (12:7–9), что привело к отождествлению его со Христом в некоторых иудео-христианских сектах. Аминь – передатчик посланий Христа церквям, «Свидетель верный и истинный, начало создания Божия» (3:14). В Апокалипсисе не упомянут Гавриил, но его роль, вероятно, обусловлена появлением в Евангелиях (Лк. 1:19). Что касается Вавилона: его роль также может быть связана с толкованием Апокалипсиса.

Михаил тоже хотел создать миры, которые прославили бы величие; он создал их в количестве семидесяти двух и десять небес, на каждом из которых есть отдельный ангел… На первом, которое является нижним небом, есть слепой ангел Самиэль… он посылает на людей громы, молнии и беспорядочные потрясения; те, кто не ест свинину, боятся его.

Представление о том, что на каждом небе есть свое ангельское царство, подражающее истинному Богу, заимствовано из Вознесения Исайи5. Образ Самаэля, который управляет нижним небом (твердью), ассимилирует отдельные черты ветхозаветного божества (ограничение на свинину, насылание бедствий и т.д.), при этом не будучи отождествлен с ним полностью (далее Тора будет атрибутирована Яхоху), также со всей очевидностью вдохновлен Исайей6.

Христос соединился с андрогином Вавилоном, и назван Он Зоровавелем, потому что Он посеял (зар’а) Вавилон (Бабел)… Он обитает в Церкви на краю света.

Мессианская роль Зоровавеля, описание конца мира и Мессии, спрятанного на краях земли, были взяты автором из Сефер Зэрубавэль (Книги Зоровавеля), иудейского апокалипсиса VII века. Этот апокриф также мог повлиять на лидирующую роль Михаила7. Влияние Сефер Зэрубавэль на псевдо-офитов подтверждает необходимость датировать данную секту VII-VIII веками. Это означает, что месопотамские гностики поддерживали связь с иудейскими общинами вплоть до VIII века.

См. также

Примечания

  1. Во фр. переводе название секты передано как Serpentaires. Некоторые исследователи использовали для обозначения секты распространённое ересиологическое наименование «офиты», однако, как отмечает Т. Расимус, Бар-Конай про офитов предшествующей ересиологической традиции пишет отдельно, а специфических черт в теологии данной секты не наблюдается. ↩︎

  2. Михаил выступает тут как демиургическое Второе владычество, а формулировка, что посреднический персонаж «верил в свою сущность/корень/достоинство и т.д.» имеет достаточное распространение в гностических текстах. Приведем пример из Евангелия Египтян: «И после основания мира, сказал Сакля своим ангелам: “Я, я — бог ревнитель, и ничто не возникло кроме меня"; Ибо он верил в свою сущность». ↩︎

  3. «Свет» (נאור) в западно-арамейских диалектах. ↩︎

  4. Перевод выполнен с французского Семёном Жариновым, по изд.: Theodore Bar Koni, Livre Des Scolies, 1. Mimre I-V. (Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium, Scriptores Syri). 1981. Pp. 247-249. ↩︎

  5. «Он поднял меня (к тому, что находится) над твердью: это (первое) небо. И там я увидел престол посреди, а по правую и левую сторону от него были ангелы» (7:13-14). ↩︎

  6. «И взошли мы на твердь, я и он (ангел), и узрел я там Саммаэля и его воинства, и была там великая битва, и ангелы сатаны завидовали друг другу» (6:9). ↩︎

  7. «Михаил, который есть Метатрон, ответил мне, сказав: “Я ангел, ведший Авраама по всей земле Ханаанской… Я тот, кто вёл Израиль по пустыне сорок лет во имя Господа. Я тот, кто явился Иисусу Навину в Галгале, и я тот, кто пролил серу и огонь на Содом и Гоморру. Он поместил Свое имя во мне: Метатрон в гематрии эквивалентен Шаддаю”». ↩︎

Теги: